بسمه تعالی
جماعتی هستند که وعظ و خطابه و سخنرانی را که مقدمه عملیات مناسبه می باشند، با آنها معامله ذی المقدمه می کنند، کأنه دستور این است که  بگویند و بشنوند، برای اینکه بگویند و بشنوند!  و این اشتباه است.
تعلیم و تعلم، برای عمل، مناسب است و استقلال ندارند. برای تفهیم این مطلب و ترغیب به آن فرموده اند: کونوا دعاة إلی الله بغیر ألسنتکم  با عمل بگویید و از عمل یاد بگیرید و عملاً شنوایی داشته باشید.
بعضی می خواهند معلم را تعلیم نمایند، حتی کیفیت تعلیم را از متعلمین یاد بگیرند.
بعضی  التماس دعا دارند، می گوییم  برای چه؟  درد را بیان می کنند، دوا را معرفی می کنیم، به جای تشکر و به کار انداختن، باز می گویند:  دعا کنید!
دور است آنچه می گوییم و آنچه می خواهند؛ شرطیت دعا را با نفسیت آن مخلوط می کنند. ما از عهده تکلیف، خارج نمی شویم، بلکه باید از عمل، نتیجه بگیریم و محال است عمل، بی نتیجه باشد و نتیجه، از غیر عمل، حاصل شود؛ این طور نباشد:
پی مصلحت، مجلس آراستند
نشستند و گفتند و برخاستند!
خدا کند قوال نباشیم، فعّال باشیم؛ [مبادا] حرکت عملیه بدون علم بکنیم [و] توقف با علم بکنیم.
آنچه می دانیم بکنیم، در آنچه نمی دانیم، توقف و احتیاط کنیم تا بدانیم؛ قطعاً این راه پشیمانی ندارد.
به همدیگر نگاه نکنیم، بلکه نگاه به  دفتر شرع  نماییم و عمل و ترک را مطابق با آن نماییم.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

آیت الله بهجت رحمة الله تعالی علیه

به نقل از:http://bahjat.org

حجاب و عفاف

سخن آغازين

حجاب و عفاف و تعريف آنها

حجاب, حق خدا

فلسفه حجاب و آثار فردى و اجتماعى آن

حرمت زن

کلام خداوند پس از سفارش به زنان

حجاب، ارزش يا روش؟

تحليل واژه

عفاف و حجاب در كربلا

جهت مشاهده متن ادامه مطلب را کلیک کنید...

فضیلت و آثار صلوات بر محمد و آل محمد

جهت مشاهده متن کامل ادامه مطلب را کلیک کنید...

لينک متن PDF مناظره:

                                                              farsi_almostagheleh.pdf   

 

جهت مشاهده فهرست و متن کامل مناظره بر روی ادامه مطلب کلیک کنید.